有信众问：烧冥宅别墅、烧寒衣包袱、烧元宝纸钱，各有什么区别？

如果从冥资的角度来看，那基本是一样的，因为这都属于冥资帛器的范畴，用凭火化即可。

但从细分殊途来看，这却是有区别的，因为这里面涉及到一个化笼提象的问题。也就是说，高功法师施咒炼化之后，遇火成形，烧的各种各类冥资帛器，均可在下面具备了较为对口的用途。就像烧包袱一样，为什么是包袱呢？那因为古人出行愿意跨个包袱，里面会装些散碎银子和衣服。久而久之，就有了寒衣节的送寒衣，里面会装纸衣、金银元宝纸钱等等；再加上很多地方祭祖上坟不能烧纸，所以就选择在路口或河边烧个包袱，以示思念。

斋醮送包袱

但是，焚送冥宅，其表法意义就大不相同了：在《大明玄教立成齋醮儀範》里就有明确记载，超度法会时要立寒林所，以法事吟偈，召孤施食，諷經化財。皆因三途滯爽，五道幽靈，荒野窮魂，寒林苦爽...

什么意思呢？就是说在超度的时候，往往会设一所冥宅，作为寒林舍，方便十方孤魂在坛前受食，而且暂有栖息之所。这个时候，亡魂就不再四处飘荡，有所皈依住靠，就是这个意思...这集中体现了古人对亡者也要居乐无忧的心理慰藉。

那，说到这里，就会发现烧包袱和烧冥宅的区别所在：烧包袱往往是送钱送衣，炼化之后就是另一个世界的钱财衣物，所以需要给祖先送衣服送钱的用包袱即可；而焚送冥宅则不同，这是和清明祭祖上坟添土有着相同涵义的表法。为什么要添土修坟？这其实还是古人愿力的体现，希望亡者在另一个世界能过的好，过的安稳踏实，过的风雨无忧无扰...

所以，当一些善信夜梦祖宅漏雨，或者祖坟风水不好，或某些祖上宗亲、孤魂亡者压根就没入坟墓，或常被灵体干扰等等各种各样的现实情况，皆适合于焚送冥宅，以此让有情众生能够在底下栖息安住，不再四处飘荡。

华夏自古讲究“衣食住行”，这些在祭祖焚送中都有精准的体现：衣者，就是五彩龙衣或寒衣包袱；食者，就是供品供菜或施食；住者，就是寒林舍、冥宅或上坟添土、加固祖坟；行者，就是甲马或现如今流行烧的纸车等等...这都是中国人慎终追远的悠久传统。

讲到这里，就下结论了，清明节往往以焚送冥宅纸屋为宜，因为清明节历来就要上坟培土，如果没有机会上坟或没有条件入土为安，则以焚送冥宅纸屋为首选，因为冥宅里面我们也会塞入满满的玉皇钱及金银元宝；如果仅为亡者送钱或送衣服，则以烧包袱为主即可。

如果想在中元節时，做的再圆满一些，那就是冥宅纸屋和烧包袱都来一套，如此就不用纠结了...

东岳庙斋醮填装玉皇钱

中元祭祖，黄纸、元宝和冥币选哪个好？

中元将近，祭祖离不开烧纸钱，晚辈们通过这样的方式祭奠先祖，既可以报答先祖的恩德，又可以请求先祖庇佑子孙福寿绵延、家旺业旺。祭祖的必备品通常有两项，一是供品，诸如酒水、水果、馒头、菜品等；二是纸钱，如黄烧纸、冥币、元宝等。供品大家都比较熟悉，这里不一一表述，今天小编要给大家说的是黄烧纸、冥币、元宝等。有句玩笑话叫“上坟烧报纸，糊弄鬼呢！”这句话有两层意思。另一层意思，用报纸上坟，是欺骗鬼的行为。而报纸和冥钱都是纸张，为什么要说烧报纸就是欺骗鬼，烧冥钱就不算？关于祭祀烧纸钱的习俗，据专家考证最早开始于魏晋时期，至唐朝已广泛流行于民间。据传纸钱的最早用途，是用来掩埋的，也就是说是随葬品，不是用来烧的。汉朝时，家中如果有亲人去世，会用瘗（yì）钱，即专门铸造的陪葬钱币当陪葬品，如秦时的五铢钱、半两钱，瘗钱也叫明器，因在埋钱时，会同时埋入玉器等贵重之物。至魏晋时期改为纸钱，纸钱在民间的使用方法也是掩埋，这种掩埋方式一直持续到唐朝。古人认为大地为万物之母，大地之上为阳，大地之下为阴，人是活在阳间，死在阴间的，所以入土为归阴，入土为安，埋钱是为了故去之人能在阴间有钱可用。这个钱埋在地下，就归故去之人使用了，这是古人的朴素认知。在实际上，恰恰是这种凝聚了诚敬之心，孝道之心的愿力，产生一种可以穿越阴阳之隔的能量，作用于先人，先人因此而得到能量的补充，而后先人再护卫后人，这就是阴阳能量之传递的一种。冥币的出现，是以黄烧纸为基础的。在民间的丧葬习俗中，就曾出现过铜钱印在黄烧纸上的冥币。到了宋朝，随着造纸术和印刷术的逐渐成熟，比较著名的“冥币”有“泉台上宝”和“冥游亚宝”两种。据《清异录》载，五代十国时的周世宗柴荣死后，在下葬的当天，臣子们发明了象征金银的纸钱，分别对应黄色和白色的纸，黄色上印有“泉台上宝”的印文，白色印有“冥游亚宝”，这或许就是现在市场上“天地通用y行”数十上百亿冥币的源头吧。《道法会元》中提到，上天星辰日月天真不受纸钱，下界鬼神及家先土地才需要用：“诸大醮，上天星辰日月天真前不得烧纸钱，触犯上真。中下界鬼神及家先土地，方可用之。古本无此法，汉天师始用法咒化，赐下界鬼神，出在洞神箓。若发雷神，黑纸速行。”另外，《海琼白真人语录》也说，纸钱起于汉末，是祭祀中下界鬼神之用：“按玉格天条，凡设醮，不得献上真纸钱，大为亵渎。古者虽有冥器，未有纸钱，迄于汉末，方有纸钱，以之祭中下界鬼神，可也。以之献天真，可乎？夫世之贪利之徒，虽身经太阴而一念尚存，如《万光忏》谓所阙所乏，皆世财宝，故纸钱之化，欲破其念耳。”无独有偶，《灵宝领教济度金书》也有，金钱是供奉上界仙真的，银钱则是给下界鬼神使用：“诸纸钱，世俗有黄白之别。以黄者为金钱，上界仙真用之。白者为银钱，下界鬼神用之。吾乡尤甚。余尝得报应，然后如金钱，鬼神非不可用也，特猥劣元得用耳。若焚金钱，自作金钱用，有甚违碍，但价高耳，奈致虚立成仪。……自至元以来，冥府尽用钞，与世间一同纸钱，皆元用影响，略然不知其钞若何。往往通券及经旛之属，皆谓之钞。诸开度坛，若法师自为传法，经籍度师修建。或为在俗祖父母父母修建，虽君前臣名朝奏章表元妨，而摄召炼度给付，终有室碍。法不可任责，合请同志关行摄召，不可呼姓名及遣将追取，皆有碍炼度。则据然高座，役将引魂，赴水火与给付，押大花名字，役将管押，失免失礼也。”

无论在大型超度还是普通的超度法会中，一般都会焚化元宝。

当然，在道教信仰中焚化的元宝，专门有神仙来管理，还有一大帮“神夫力士”搬运。这些“神夫力士”听令于玄坛，做搬运工作，虽然也算“仙”，但是品级较低，和生活在有道之乡的大众一样都在修行。

在道教法事活动过程中，焚香化表诵持仙经，礼请神吏临坛，将所有元宝封条，然后交付给亡者，并要求其他饿鬼穷魂不得争抢。

所以，从历史的角度讲，如果子孙比较崇尚传统文化，祭祀时还是选择黄烧纸、元宝比较好。

祭祖有多灵？祭祖可以改变自己的运气！（附中元节祭祖方法）

老祖宗的传统，到了你这里是否还可以继续传承？中国自古以来就有祭祀祖宗、延续香火的习俗，以示孝敬、不忘本。清明节、中元节、冬至时节，是中国传统节日里祭祖的三大节日。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异。

一、清明节，在春分后第十五日，又叫踏青节；

二、七月半，又叫中元节、鬼节；

三、冬至祭，又叫冬祭，一阳之始，冬至大如年。

祭祖是转运的重要途径

祭祖烧纸，是中国孝子的习俗。然而，鲜为人知的是，此举不仅寄托哀思，还可能改变祭者的命运！

道教认为，生命轮回中，我们皆为灵魂的承载者。离世之人，虽肉身消亡，命魂却不灭。死后，灵魂将经受轮回之苦，等待时光漫长。在此期间，他们或在人间徘徊，或成为孤鬼野魂，生活悲惨。若亲人超度、听经闻法，他们将获得天尊神仙的指引，摆脱鬼境，走向光明。

在等待轮回的日子里，他们与活着的我们一样，盼望亲人给予食物和金钱。即使再入轮回，命魂依然不变。因此，祭祖者的香火及祭祀，能让先人的命魂得到延续。这便是香火延续的基础，也是祭祖者命运增强的关键。

清明、中元、冬至，我们烧纸钱，让过世的亲人也能过节。这样，活着的人运气自然会变好，做事也会更顺利。过世的亲人有了钱，就不会常常纠缠着我们要钱。被鬼魂纠缠者，就是阴气上身。阳气越旺，运气越好。再说，买烧纸并不会产生多少花销。所以，作为他们的亲人，我还能视烧纸送钱为可有可无吗？

不同地方有不同的习俗。有的地方习惯上午烧纸，不能过午时的十二点；有的地方则要等到天黑了再烧。总之，只要烧了纸钱并把话说到，他们都能够收到所送的钱和礼物。如果知道逝去的亲人喜欢吃些什么点心，可以多准备一些与纸钱一起送给他们。他们过得好了，也会在暗处帮我们。这就是为什么越是经济发达的地方人们越讲究逢年过节时给亲人上坟烧纸。

孝亲祭祖是磁场之源

我们也要明白，祭祖不仅仅是向祖先表达感激之情，更是在传承家族文化、弘扬家风家训。通过祭祖，我们可以更好地了解自己的家族历史和文化传统，从而更好地继承和发扬下去。另外，孝亲祭祖也是一种道德修养和精神追求。通过祭祖，我们可以培养出对家庭、对祖先的责任感和感恩之心，同时也能够提高我们的人文素养和社会责任感。因此，我们要时刻铭记孝亲祭祖的重要性，将其作为日常生活中不可或缺的一部分。只有这样，我们才能够真正地感受到祖先的恩德和家族的温暖，也才能够真正地拥有好的风水和美好的命运。

山东一家族，二三百口人，每逢大年三十，长子长孙祭祖守夜。因此，该地人才辈出。有人疑惑：为何此家族如此兴旺？他家人言风水好。殊不知，知其一，不知其二。家族之所以风水佳，乃知根在何处，懂得祭祖。祭祖时，烧香为阳，烧纸为阴。古人云：“无香火，断子绝孙；香火盛，家道兴昌。”虔诚祭祖，方能兴旺发达。

孝亲祭祖，风水之源。各地祭祀风俗不同，可依各地习俗祭祖。纵然在外工作，亦可遥祭，朝老家方向烧纸焚香，不忘根本。唯有虔诚之心，方能改变运势及磁场。超亡度孤法会亦然。众多人在道教活动场所法会过后，运势及现实情况得以改观，原因在此：懂得感恩报答，祖先庇佑方能家族兴旺。若条件允许，应显露纪念祖先之心，否则便是不孝之举。

烧纸以黄纸为宜，多少次要，关键在于发心如何，是否真诚祭祖，感念祖先福泽庇佑。当然，庙里的冥文金纸钱效果会更好一些。

有一老板，父母去世后塑两尊像供奉，早晚烧香，三餐敬奉。这位老板资产数十亿，乃孝心所致。他说父母离世已五六年，对父母思念益增，乃是孝心所感。

祖先乃家族之根。看此树，树根不动，树枝摆动片刻便停；树根动摇，树连根拔起而死。故根重要。与你同名同姓者众多，为何你发财？他却倒霉？同年同月同日生者命运各异，皆因祖宗积德护佑。若真懂此道理，必常常思念祖德。

中元时节，临海市东岳庙均会专建超亡度孤道场“灵宝济炼超亡度孤法会”，为信众超宗祭祖、祈福禳灾，一则超度历代宗亲，以尽孝道；二则普施分野亡魂，广积阴功。当天，高功法师们合神力于自身，用法力赈济鬼魂，使其早升人天，永离酆都之苦。按照道教的观点，使九玄七祖俱得超升，是对先人最大的孝敬，而不仅限于扫墓祭扫。

很多人对超度祖先并不重视，仅以为是孝道的表现；殊不知，千年香火、延续至今，其中奥秘，大有其方：历代宗亲的超度与否，安稳与否，直接决定了这个家族后代的发展轨迹，以及承负果报。人有三魂，胎光主命，死之后魂回太和；爽灵主贵，死后魂归五岳阴间；幽精主衰，死后魂归水府；且人死后三魂七魄中只有一魂去投胎，所以，祭祀对于逝去的亲人、在世的家人有着非常重要的现实意义。

也就是说，逝去的宗亲血脉无论是否已经踏入轮回之路，都能接收到我们去祭祀和供养的信息。故古人逢大事必先祭祖。

中元临近，分享此文给身边的至亲家人，让数千年的祭祖传统再次回归，如此方可家族兴旺，人才辈出。

中元如何祭祖

中元祭祖主要分为坟地祭祀，遥祭，供奉牌位。无论是哪一种祭祀方式，切记要怀着一颗恭敬感恩的心。

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如何遥祭祖先

什么是遥祭，如果人在外地工作生活，没有时间去祖先墓地，又想表达一下对祖先的祭祀，就朝着老家方向，在十字路口或是方便祭祀的地方画一个圈，在圈里烧纸。

▌遥祭准备物品

遥祭需要准备的物品：钱纸、香、蜡烛、水果（五种）、糕点。

去世三年内用白烛，去世过了三年用红烛。

如果十字路口是水泥路，可以选择带一个一次性纸杯放一些土当做简易香炉用来插香。

▌遥祭流程

第一步：摆放供品及焚香，具体如下：

首先摆好准备好的五种水果，然后开始焚香。焚三根香，第一根香礼请当方城隍，希望他们作证明，护持你的祖先前来受供。第二根香礼请本方土地，希望他们作证明，护持你的祖先前来受供。第三根香礼请祖先，前来享祭领钱。

第二步：画圈烧纸

如果成家，就烧五堆纸，画五个圈

第一个圈给自己本姓祖先烧纸。（不留口）

第二个圈给自己妈妈家的姓氏祖先烧纸。（留口）

第三个圈给太太（或者丈夫）家的祖先烧纸。（留口）

第四个圈给丈母娘家（或者婆婆家）的祖先烧纸。（留口）

第五个圈是给有缘众生烧纸。（画半圈）

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墓地祭祀

在这里，首先要郑重地提醒大家，千万不要让别人代哭代祭，这样是不可取的！

祭祀时，我们要注意的就是：

第一、服装，不要穿大红大绿。你要记着这是去祭祖，不是参加什么社交活动。

第二、在墓地里面不要吼叫，一定要严肃。

▌如何烧香

第一根香：礼请历代祖先前来享祭。为什么呢？你是来祭他的，摆上水果、摆上糕点就要点香，“礼请历代祖先前来享祭。”请你上面的曾祖父曾曾祖父，所有祖先，礼请他们一块来。

第二根香：礼请墓主前来享祭。

第三根香：礼请当方城隍、土地前来享祭。

烧完纸、烧完香、供完水果、磕完头以后，把供的水果糕点用手指掐一点下来，撒在纸灰上，剩下的可以带回家。

▌供香的礼仪

供完香以后一定要跪着，不跪不足以报恩。因为我们的来处就是祖先。

▌烧香的注意事项

插香的时候，是用左手从右向左插，第一根香、第二根香、第三根香，依次从右往左插过去。

为什么这么说呢？在世上的人是以左为上，去世的人是以右为上，这和我们活着的人是反的。去世的人是以右为上，在世的人是以左为上。左手是善手，插香一定用左手插，祭祖先是从右给左，这是符合礼节的。

▌烧纸的注意事项

烧纸时，要非常恭敬地开始烧纸，心里想着祖宗所有的恩德。在这个过程中，还要把坟地周边的杂草，一些污秽的东西清理干净，就等于给祖先打扫卫生。

烧纸千万不要着急拿棍挑，要一张一张烧，烧一张纸，念一句太乙救苦天尊，再点一下头，就代表磕头，这样恭敬心就全有了，效果是最好的，这叫续火添香。

▌供奉水果的注意事项

祭祀要供奉五种水果，我们古人讲的，人需要的是五福，我们经常讲五福临门，所以供五种水果。

切记备糕点，水果代表阴，糕点代表阳。我们祭祖，还是要讲究阴阳协调。

▌点蜡烛的作用

给祖先点蜡烛，实际是给我们自己点的，蜡烛为灯，也为阳，点蜡烛后，子孙前途是一片光明。需要注意的是：去世三年之前是白色的蜡烛，去世三年之后是红色的蜡烛。

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祭祀祖先要诚敬，做到七敬

▌行为要敬

行为端正，烧纸要有烧纸的样，跪要有跪的样，行为有敬。比如给去世的人磕头，是连磕三个头的，磕头一定是头往下连续点三次，这是给去世的人磕头。

▌出言要敬

出言有敬非常重要，言语只能赞扬去世人的功德和对你的帮助，切不可揭人伤疤，上坟的时间千万别说这话。

▌发声要敬

在墓地不要吼叫，不要说一些与祭祖没有关系的言语，我们进了墓地是非常严肃的，要不就是念太乙救苦天尊，边烧纸边念，要不就心里念。祭祖时一定要发声有敬，声音不要高低不匀。

▌先后要敬

谁先上香，谁后上香，一定要符合礼仪，由长到幼，由男到女，这叫长幼有序。

▌进退要敬

如何进退是非常重要的。

进坟地的时候要非常地肃静，不要在坟地东张西望，要看着祖先的墓碑墓地。离开的时间，后退三步，转身再走。

▌临近墓地要敬

墓地可能是一个大型公墓，我们不光要尊敬我们的祖先，对别人家的祖先也要尊敬，进到墓地以后不要大声喧哗。

▌祭祀行礼要敬

祭祀要一心一意，不要边烧香，边想其他琐事。

     以上内容属于道家传统文化知识，非讲经讲道内容。

      为更好的弘扬传统文化，敬天法祖，孝亲报恩，祈愿诸位善‮斋信‬主得寿延生，家‮百增‬福，户‮千纳‬祥，万‮亨事‬通。望‮大广‬居土善信互‮转相‬告，诚邀您及六亲‮属眷‬同沐圣光，同‮法沾‬喜，同享功德，共‮神沐‬恩。福生无量。
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