壹

庆赞中元  地官赦罪

“中元”是道教的称法，就是地官的诞辰日，又称地官诞，中元节的节俗都是围绕着地官诞辰而生。

地官职责掌九地十方，四维、五岳、八极，考察众生善恶，核定男女功过。中元节——地官生日这一天是地官慈悲赦罪日，同时也是祭祀一切亡灵的日子。民间在这一天请求地官赦免先人罪业，后来遍及于普渡一切孤魂亡灵。

南宋末的民俗岁时记《梦梁录》就有这般的记载：

“七月十五日，…其日又值中元地官赦罪之辰，诸宫观设普度醮，与士庶祭拔。宗亲贵家有力者，于家设醮饭僧荐悼，或拔孤魂。”

进入清代，不论士大夫还是庶民大众，都很隆重地在中元日以及上元、下元日祭拜。江南苏州一带的民俗，每逢三元，香火鼎盛，轿船络绎不绝于途，还有一步一拜“拜香”至山的习俗。清代苏州文士顾禄著作《清嘉录》记载：

遇三元日，士庶拈香，骈集于院观之有神像者。郡西七子山有三官行宫，释氏奉香火，至日，舆舫络绎，香湖尤盛。归持灯笼，上御“三官大帝”四字，红黑相间，悬于门首，云可解厄。或有人以小杌插香供烛，一步一拜至山者，曰拜香。

在地官赦罪的慈悲面前，凡人透过虔敬的“拜香”使自己澄澈下来、诚实检视自己身上善恶的因果，诚心改邪归正，这不就是得到赦罪的起点？如果胡作乱为，违反天理，却祈求赦免，恐怕也只是一厢情愿的想法。

贰

怎么做才能蒙地官赦罪？

农历七月十五这一天，不光只是中元节，更是地官大帝的圣诞，人生在世难免犯下过错，而这些因果业障可能会影响我们的运势，因此这一天找地官大帝诚心忏悔，就有机会免除我们的业障。一、人若犯罪知改，有忏悔之心，就赦其三分罪；从此知行善事，不再造罪，再按情一一削其罪籍。二、今世进入善门修道，一心不退道志，虽累世尚有遗罪未消，亦赦其三分。若戒律精严至死不二，道志一退者，可以赦七分。三、百善孝为先，若无意中犯错，但对双亲孝顺者，亦赦灭其罪。四、凡人有心修道，但魔难重重，皆因夙世罪业未消，如能坚忍困苦，不变心志，自赦其罪，减轻苦磨。五、凡世人祖先罪业未消，尚困冥府者，后世子孙能发善愿，行善布施者，亦可以赦其罪，使罪魂减轻苦刑。

叁

哪些罪不能赦除

地官曰:五刑十恶等罪，永不赦除。

五刑是由五行(金木水火土)相克而产生的。据《逸周书逸文》记载:“火能变金色，故墨以变其肉；金能克木，故荆以去其骨节；木能克士，故以去其鼻；土能塞水，故宫以断其淫；水能灭火，故大辟以绝其生命。

即墨刑，在额头上刻字涂墨；劓刑，割鼻子；荆刑，砍脚；宫刑，毁坏生殖器；大辟，死刑。以上几种主刑都是针对男性犯人而言的。对于女性犯人，五刑则是指：刑舂、拶刑、杖刑、赐死、宫刑。

“十恶”主要指身造者三：

一者杀，杀谓杀害生命；二者盗，盗谓盗取财物；三者淫，淫谓浮狎行动。

口造者四：

一者妄语，谓虚诳不实之语；二者绮语，谓杂秽不正之语；三者恶口，谓骂詈恼人之语；四者两舌，谓离间两方之语。

意造者三：

一者悭贪，吝贪着；二者嗔恚，嗔恚忿怒；三者邪见，暗昧迷理。

肆

哪些罪孽缠害身体、併及子孙

龌龊龃龉，蛇牙虎口，心如锥刀，恶毒之人，鬼眼鬼心，多计巧言，哄瞒痴愚，蠢子何知，割他肉不念他贫，只念己富，肥家润身，使心用心，返累已身，心根结成，罪根难灭，贪财利已，天雷霹雳，瘟气流传，缠害身体。愆相饼，供及子孙。转诵《三官经》至满千遍，大作踊跃悔过愆尤，断恶修善，即有地官赦罪。所有恶孽尤，俱赦除，心心忐忑，尽一皈正，恍恍惚惚，耳目心定，神魂安静，精神复旧，罪灭福生。

伍

哪些罪孽致生恶疾，淹延未愈

世界众生。招瘟惹灾。毒气流行。众生染着。皆是造恶非善。相并。致生恶疾。淹延未愈。若诵此经。病即痊愈。若诵经者。至端阳中元之日。即有三元追回行瘟等众。考较轻重等罪。俱一赦除。仇人冰泮。冤家债主。自消自灭。孤魂等众。九玄七祖。四生六道。轮回生死。出离地狱。即往东极天界。救苦门庭。救苦地上好修行。只有天堂无地狱。阎王一见。不敢高声。童子夜叉。擎拳拱手。牛头马面。总尽皈依。一十八重地狱。狱狱逍遥。三十三天天宫。宫宫自在超生天堂之境。即无地狱之声。出离地狱。永离苦难。径往人天。超生净土。快乐无量。一去来。无挂无碍。以上内容，皆在《三官经》中记录。世人诚心诵读，自然能够感格高真，万罪赦除，获福无量。

     以上内容属于道家传统文化知识，非讲经讲道内容。

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