现在从上到下，都流行说：正一道士不能蓄发！

孰不知，此种说法，又中了国外铲除华夏文化的计谋。

过去欧美势力为了消灭中国文化，给道教戴上了“封建迷信”的帽子。

记得鲁迅说过：中国文化的根柢在道教。

现在国外欧美势力看到道教文化无法铲除，又弄出了，正一道士不能蓄发，让道教内部产生矛盾，分裂。

自古以来从祖天师开始正一道士哪个不蓄发的？（除了特殊时期）

道教是谁创教的？正一早？还是全真早？

那些说正一道士不能蓄发的，请认真读读经典，不要人云亦云，不要被国外势力利用。

《孝经》曰：“身形发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也。”是以我黄帝子孙，皆蓄发。只有夷狄之邦，获罪之人，剃发结辫，此为胡风。道教以道设教，奉黄帝老子为师，自然应该效法黄老，蓄发右衽。

元朝鞑虏入侵，窃我鼎器，一时全国多胡风，我洪武皇帝，驱除鞑虏，恢复中华。衣冠制度，始归唐宋之旧。迨于明朝末年，神州陆沉，满夷夺关而进，下诏“留头不留发，留发不留头。”汉人奋起反抗，被满人屠城斩杀者，不下百万。乃有铜钱鼠尾之发型。须知，结辫是夷狄之俗，非华夏之旧。当时唯方外之道士，可免“剃发易服”之禁，是以玄门羽士，衣冠威仪，犹存华夏之旧。

可以说，满清时期，道士都蓄发。明朝时候，国人都蓄发。直到辛亥革命之后，剪辫子成风，顺便把道士的发髻也剪掉了。六十三代天师带头把头发剪掉了，所以天下正一道士纷纷效法。这里我还有一个疑问需要考证的，就是清朝中晚期的正一道士蓄发的多不多？是否也是随俗而做阴阳头？否则剪辫子与道士何干？但是我听穹窿山的道友说，穹窿山道士直到建国之后，还有蓄发的。穹窿山也是正一派的道场。

去年冬，一个正一的道友问一个湖南的道友：“你是正一道士，怎么蓄发？”湖南道友曰：“道士都要蓄发啊！”正一道友曰：“你要做正一道士，就好好做。不要搞的跟全真一样，把头发剪掉最好。”在他们眼里，正一道士就应该短发，穿马褂云云，戴庄子巾。可是他们不知道，巾本是护住发髻的，防止其散乱的。连发髻都没有，戴巾就有点不伦不类了。

最近十多年来，汉服活动很兴盛，我看到汉服同袍也有不少蓄发的。认为既然我们复兴传统文化，穿的是华夏衣冠，就要和这身衣服搭调。而不是身上穿着宽袍大袖，然后剃个板寸平头。这个跟穿西装而配短裤一样，给人的感觉很别扭。蓄发结髻是中华文化的一个标志，为什么出席国际场合，打太极拳的都要蓄发？就是这个原因。你一个板寸头，穿着道袍打太极，你觉得好看吗？关于这点我还是比较认可相关负责人的审美的，不让这些出访的戴浑元巾，因为戴浑元巾打太极，真的不好看。

撇去个人喜好不谈，我认为蓄发的理由有以下几点。

报父母鞠养之恩，存华夏威仪之旧。我们修道人讲究忠孝，蓄发一方面是报答父母之恩，是为孝；我们祖宗、我们的民族都是蓄发的，蓄发是对民族文化的认同，所以叫做忠。我们不是经常说，道教是中国文化的根，道士是中华文明的守护者和传承人吗？既然以此自居，那就要蓄发。《天皇至道太清玉册》云：“所谓正道者何？中国者，居天地之中，得天地之正气，其人形貌正，音声正。其教也不异言，非先王之法言不敢言，是无翻译假托之辞也。不异服，非先王之法服不敢服，所服者黄帝之衣冠，是以有黄冠之称也，不毁形，身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。得其道者，白日上升，飞腾就天，以显父母，孝之终也。”毁形易服，是修道之大忌。

当今社会，蓄发所以有别于俗人。以前的中国人都是蓄发的，现在社会上的人是不蓄发的多，也有些艺术家会蓄发。道士蓄发，以道相示人，使人生恭敬心。走在街上，别人也知道这就是道士，一方面弘扬了道法，一方面也无形中规范了道士的行为。别人一看就知道是个道士，他也不好胡作非为了。我们既然立志学仙，修无上之大道，学长生之妙术。就应该蓄发明志，有别于俗人。

要求道士蓄发，对于纯净道教组织也有一定的作用。因为现在很多人是不愿意蓄发的，那要很大的勇气的。现代社会一个男的，能把头发留起来，那是不容易的。现在有很多人，穿上马褂，戴上庄子巾，立马变身为道士。这样的话，很多骗子、大师就很容易说自己是道士，成本低廉嘛。相反，我在台州看到一些火居和尚，他们以经忏为业，但是都剃头的，把头发剃光了。而我们火居道士，却不蓄发，实在是缺少敬业精神。火居的姑且不说了，因为他们念经赚钱也不容易，还需要做些其他的营生。主要还是一个正一派的住庙的道士，每月拿着庙里的工资，上班就穿一身马褂，下班就把马褂一脱。有的正一道士，竟然不知道什么是大褂？说大褂是和尚穿的。说蓄发是全真道士，要做正一道士就得把头发剪掉。实在令人可笑！我想说的是，既然吃着祖师的饭，就得做好自己的工作，我都不跟他们谈信仰了。你就当是工作，也得把工作做好啊。衣服也不如法，形象也不如法。不知道什么是三清四御，只知道混吃混喝，下班了就去打麻将扑克。我都不知道这种人怎么能混进道教圈子？

道士都蓄发，有利于消除正一、全真两大派之间的隔阂。其实我们都知道，正一道友和全真道友之间是有隔阂的，网络上互相之间谩骂的也不少。见面之后，也是各自为一个圈子。正一派进不去全真的庙，全真的道友也去不了正一的庙。首先形象上就不一样嘛，全真蓄发，正一板寸，和尚光头，怎么能说到一起去？和尚出去就很统一，不管你是禅宗、华严宗、天台宗、净土宗、密宗，都是光头。我们呢？出去有的结髻，有的板寸，从形象上就给人一种就不统一，实际也也缺少认同，很不好。所以我觉得，正一道士蓄发有利于道教内部的团结，也有利于道教内部的交流，大家说是吧？