繁體中文
道教知识  
当前位置 : 首页>>道教知识 道教知识  
图片 九皇斋的来历 农历九月初一至初九,为传统的九皇会,“九皇会”原为古代道家的一种祭祀活动,“九皇”原指北斗星,包括斗杓七星和辅弼二星。宋以后,或称紫微,勾陈和斗杓七星,皆为斗姥所生,号称九皇;“斗姥”又称斗姆,为北斗九星之母,其诞辰为九月初九,北京火神庙将举行《癸卯年九皇会暨重阳节延寿补财法会》,十方信众弟子如有需要化解灾厄、各种不顺、祈求学业或事业顺利、财源通达,可以来庙报名参加,或者网上登记,上表祈福。 道教《本命延生经》记载,元始天尊之阴气化生斗姆。斗姆的梵气又化生了九皇。即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七颗辅星,加上勾陈天皇大帝和北极紫微大帝两颗弼星,称为“九皇大帝”。 《北斗经》记载:“北斗九辰,中天大神,调理纲纪,统制乾坤……何灾不灭,何福不臻……。”又说“北辰垂象,众星拱之。为造化之枢机,作人神之主宰。宣威三界,统御万灵。有回死注生之功,有消灾度厄之力。” 《长生妙经》记载:“北斗,司生司杀,养物济人之都会也。凡诸有情之人,即禀天地之气,阴阳之令,为男为女,可寿可夭,皆出其北斗之政命”。 根据道教的北斗经典,每年农历九月初一至九月初九是“北斗九皇诞”,九月初一起,诵持北斗真经,敬撰疏奏表文,可以祈福化难,消灾延寿。可保星辰顺度,消无妄之灾,解有仇之愆。夫妻和谐,家道光明,祛病消灾,运气大增,男增百福,女纳千祥,出行平安,求嗣得子,六甲生男,增长智慧,计星转运,禄位高迁,学业有成,健康成长,中得科甲,财源广进,万事吉昌,福寿康宁。 北斗九皇究竟是何方神圣? 据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载,斗姆天尊一团神炁,三次超脱,为生圣嗣九真,天英、天任、天柱、天心、天禽、天辅、天冲、天芮、天蓬,是为九子,皇号九皇。诸子洎壮冠乃各修,圆地功行俱满,白昼冲天受得三清贵职。九皇群季分治九州,称居方氏,仁风灏荡,普惠群生。九皇升举,子母同居。北斗九皇在道教尊文“中天大圣北斗九皇九真延生解厄上道星君”等,居垣下北斗九皇宫。北斗七元君在道教尊为“中天大圣北斗七元延生星君”,居垣下北斗旋玑宫。与东斗延生益禄天尊、西斗特玄体道天尊、中斗中灵无极天尊、南斗阳明普度天尊合称“五方五宿五斗星君”、“中天五斗高上玄元扶危救苦延生保命天尊”等,居垣下五极星宫。其中,北斗九皇名号、宫阙、掌管介绍如下: 图片 据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载,北斗九皇星君名号,掌延生注死之籍,司福善祸淫之权。天子诸侯,公卿士庶,一切生命,均属斗宫。若有善男子,善女人,身遭老病,种种苦趣,但能悔罪消愆,诚心礼斗,诵此大道经训,燃点九皇神灯,照护命宫,自然转祸为福,化禄为祥,所有效验,不可具述。 那么,北斗七元君主要司掌什么呢? 图片 为何九月初一至初九拜斗皇? 据《太上北斗二十八章经》载,若人至九月九日夜半子时,自身合家清斋行道,清洁素裳冠履,百和名香砂素表章,奏拜三三之次,各随愿所陈披宣,北斗七元君在七元宫中端目视之,天宫金阙门下,有左右年值月值日值时值天一真官、天官值事,获时与此人合奏何事,披露何言,疾速判断善恶,定其分数,生人增加寿算,福禄自然,子子孙孙,代代相承,亡者生天,出离苦趣,受生善道。九皇诞期间,朝拜九皇的时辰和九皇的形象如下表: 图片 在拜斗期间,若求名利,随其高下,若雪冤雠,送冥府泰山府判,送速报司对照,天地无私,若有一王朝斗盖之,一国四方宁静,八表来朝,五谷成熟,果木茂盛,万民无争,乾坤佑之,星辰恭敬,若有清静道心朝斗盖之,坊境无诸魔难,此人虔诚积功,朝拜一二三年、二九之年,九玄七祖超生善国,见存获福。若有不信吾法者,头破七分,绝其命根。
作者: 超级管理员 时间:2023-08-10 点击:65

一提到无私无欲、不争不贪、节欲俭朴,有些人就认为老子学说是个倒退学说,认为老子的主张是消极避世的,这个不对!老子明明确确地讲要“为而不争”!

“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。老子之道主张淳朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上,老子主张对内无为而治,不生事扰民,对外和平共处,反对战争和暴力。
道的属性:无私无欲、无为自然
老子讲的道体现的是状态和属性有机统一,是混而为一。那么,大道有没有属性呢?有属性。道的属性就是无私无欲、无为自然。我们说的“九九归一”,就是老子教导我们的要返璞归真,要归到“无极态”,要归到“婴儿态”,要归到“朴”的状态。

所以老子的学说是回归学说,凡是回归学说和回归操作,无不主张奉献人生的,老子提出归真返朴,归真复命,恢复本来的属性,也就是道德属性。


如何返朴归真
如何回归?如何复命?如何明德?如何常住妙明?无不涉及人生的奉献精神。
老子要人们“修德符道”。以人生的社会活动来看,要达到无私无欲、无为自然的属性,奉献人生,便是根本的“修德”内容。如果奉献人生的修习你能达到无私无欲、无为自然的程度,那你就真的修德符道了,你就得道了。
在老子的学说中,宇宙的演化也好,社会的发展也好,人生的演变也好,都是从道而来。“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”这是从道在人类社会的演化变迁状况来讲的,“失礼而后法”看来这也是人性变迁的规律了。我们已经走到物极必反的境界、境地和状态了,现在必须要回归。在这个回归的历史时刻,老子的学说,显得特别重要,因为老子几千年前就提出“人法地,地法天,天法道,道法自然”的回归智慧。
“功成名遂“、“天之道不争而善胜”、“身退,天之道”、“天地所以能长且久者,以其不自生”,老子强调不争,不争就是不为己争,要无私无欲。只有无私无欲,才能不争,人们的争夺都是自我意识支配下,以“满足自我”的一种摄取心态与行为。
天道的运行是自然无为的,没有自我意识,更没有自我意识支配下的争夺心理和行为,故“天道不争”。天道无私无欲、无为自然的不争,是基于因缘关系的极性变化机制,这种因缘是凑合则生,离散则灭,一环套一环,互为因果,互为前提,迭相更生,后浪推前浪,体现在万事万物的运行上,则为井然有序,依程序自然展现,就是“善胜”。“善胜”就是没有情识的必然,但对有情识的人来讲,只有无私奉献的精神,才能体现“天之道”的“善胜”。
对“善胜”来讲,根本不存在功名利禄的自私情欲,也不存在声名显赫和身居要位的“表现欲”。所以只有奉献的自然心态才符合天道,也只有无私无为的缘生缘灭机制,才不受制于自我意识的“自生”。“自生”的根本特征是为我所有,而天之道却体现着道的无私无欲,没有主客内外。可见无私奉献的人生观是天道本有属性在人性上体现,也是我们原本所具有和本身具备的天性。

天之道,损有余而补不足

那么天道的规律是什么呢?天道自然运行的规律是如何运行?又是如何来平衡的呢?老子讲:“天之道,损有余而补不足。”人之道则“损不足以奉有余”。以盲目索取的手段来达到自我的私欲和贪心,天之道的自然规律不是这样,“损有余而补不足”是要雪中送炭,而人不体现天道的无私奉献精神,唯利是图,无利不做,故“奉有余而补不足”。“上下交征利”唯利所驱,根本谈不上文明进步。

老子阐述天道、圣道,其目的就是为了给我们指明正确的人生观和世界观,就是要建立人类奉献人生的观念。老子反复强调这种奉献的人生,“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”。不为己有,不为己贪,但要积极生、为、长。为他人、为大家、为社会、为自然界大胆作为,这才是大智大德。以先人后己、大公无私的精神境界而作为时,才是深邃的智慧,这个德是指属性,“玄德”则是道的属性,奉献人生就一定要做到“生而不有,为而不恃,长而不宰”的“玄德”,才可达到高境界本有的属性。

什么属性呢?无私无欲、无为自然的奉献属性,圣人有这个属性,所以“圣人不积,既以为人己愈有,既以为人己愈多。天之道利而不害,圣人之道为而不争”。可见,奉献人生是自利利他的智慧操作。人人奉献则人人受益,家家奉献则家家和顺,国国奉献则天下太平,何愁世界不安乐。


老子提倡奉献人生观

一提到无私无欲、不争不贪、节欲俭朴,有些人就认为老子学说是个倒退学说,认为老子的主张是消极避世的,这个不对!老子明明确确地讲要“为而不争”!怎么为呢?你为别人多奉献,你为大家多作为,你为社会多付出少索取,这是你智慧开显的象征,绝不是消极愚昧的表现。没有智慧的人往往显露出自私自利的“聪明”。老子提倡的是奉献人生观,而不是愚昧无知的无可奈何和矫揉造作的故意作为。

奉献人生是智者高尚追求的必经之道,是大志之人净化心灵与智慧之必需,也是我们自性本体的自然属性。所以,圣人最高层次的人格,就是奉献人生,就是无私奉献。所有的大道哲理和宗教不可缺少的魅力,也就是提倡奉献人生。圣人们都把人生建立在奉献上,不是为自己,而是为别人、为大家,为社会、为人类、为一切众生奉献而不索取。正因为这样,才成为一个圣者,才成为一个经久不衰的符道者,才能天长地久。
怎样才能天长地久呢?怎样才能经久不衰呢?怎样才能万世流芳呢?就是圣人体现的天道不自然,不为自己,为他人。老子正是体现了道隐无名、清静无为的奉献精神,他没有名利之图,他大智若愚,没有所谓的惊人之举,默默一生,正是体现他无欲无私、无为自然精神的一个典范。


“奉献人生观”的终极体现

提倡的奉献,包括给自然界“奉献”,我们要实现自然界的生态平衡,要回归自然,要把万物与人同视。
老子的奉献精神就是叫人慈、俭、不敢为天下先。“慈”者,愿人得乐。得什么乐呢?并不是物质的享受之乐,而是道德智慧的一种高境界之乐,认识深层次的哲理,具备高层次的智慧,这就是一种真正的“乐”,要叫人得到这种“乐”,有这种“乐”的时候,你才能“无尤”才能“常与善人”,没有这种乐,怎么能“善人”呢?那就不能“善人”,也不能“善物”,老子讲的“俭”,有节俭的意思,更重要的是淡泊的意思,恬淡虚无的意思。就是你不要有贪心,不要有私心,要无私无欲、自然无为,这是一种俭朴、淡泊的奉献人生之体现。
老子讲“为而不争”、“利而不害”。“为而不争”、“利而不害”,就是奉献精神。要有大作为,这个作为是为他人、为大家、为社会奉献,各尽所能,把你的所长,所能全奉献出来。“不争”就是没有个人目的和企图,不为自己攫取金钱和名利,不为自己抬高地位,而是为大家奉献,就叫奉献的人生。“利而不害”就是一切起心动念,言谈举止,无非是有利于他人、有利于自然界,绝不给主客内外造成有害的后果。
更深层次的“利而不害”,那是体现着无私无欲、无为自然的天道属性和规律属性。凡是能利益一切的有情无情的无为之“作为”。只有这种“生其心”和“作为”才能不给环境留下任何不可逆的痕迹——唯道是从,道祖称为“圣智现量”、“无作妙德”、“自在成就”。只有达到自利利他、自觉觉他,觉行圆满的无上境界之圣人,他的人生才能“应无所住而生其心”,才会“无作妙德”。“自在成就”、“无为而无不为”,这就是“奉献人生观”的终极体现。



上一篇 : 道士均应蓄发!难道过去从祖天师开始都不蓄发吗?
下一篇 : 人生再穷,四财莫碰!