农历五月初五端午节。端午节又名“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节、端阳节”。端午节起源于中国，最初为祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因战国时期楚国爱国诗人屈原抱石投江以身殉国，又成为纪念屈原的传统节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等之说。

端午的“端”是端正之意，人是天地之心、五行之端，所以“端”为始。午是正中，一纵一横为“午”，纵横交错才是正中，交错为阴阳争，所以端午为整肃、端正之始。由此，阴阳交错立正，人行净戒善法，是为“端午”。

为回报四重深恩厚德，弘扬道教慈悲济世之功，本庙遵循祖制，择於太岁壬寅年五月初五接受祈福消灾、还受生债、增补财库、水陆普利冥阳两利道法上表事，请师临坛，行法威灵。依凭道法经功浩力，为善信还受生债，增补财库。

南极长生大帝，又名玉清真王，全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府（简称神霄玉府），神霄九宸大帝之首，圣诞在农历五月初一。

和中天北极紫微大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇合称道教四御，“四御”之第四位尊神，协助玉皇执掌天道。

玉清真王，虽身处上界金阙，但却顾念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对。又因浩劫漫漫，众生受苦不舍昼夜，生死往来如旋车轮，故真王以神通力，悲悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝金阙之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷。元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世，普度众生。

南极长生大帝，协助玉皇执掌人间寿夭祸福，其职责是执掌人间生命的长短。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿。

据《高上神霄玉清真王紫书大法》载，昔太空未成，元炁未生，元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤，乃自玉京上山下游，遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝，亦号九龙扶桑日宫大帝，亦号高上神霄玉清王，一身三名，其圣一也。

南极宝诰

至心皈命礼。

高上神宵府，凝神焕照宫。会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化。位乎九霄之上，统理诸天。总乎十极之中，宰制万化。宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民。恩溥乾元，仁敷浩劫。大悲大愿，大圣大慈，玉清真王，南极长生大帝，统天元圣天尊。

宝诰注释

1. 南极宝诰：南极，指南极长生大帝。为上帝之长子，主南方，执掌人间寿福之事。下有南极上宰，广寿仙翁；南极六司，延寿星君；南极福星，天德星君；南极禄星，天佑星君；南极寿星，老人星君等神仙。此诰，《道藏》第五册《诸师真诰》称《神霄诰》。

2. 高上神霄府，凝神焕照宫：高上，高高在上。形容很高。神霄，谓天的最高层。《道法会元》卷七十六称：“神霄府，乃真王（玉清真王，即南极长生大帝）所治，在于东南指位，其卿师使相赞辅玄化，雷霆玉经言之详矣。”可见，神霄府乃南极长生大帝所治之处。凝神，聚精会神，精神凝定不浮散。焕照，光彩照人。此言静心修炼，自然会光芒四射照亮整个宫阙。

3. 会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化：会，聚合、回合。元始祖炁，指先天虚无自然之妙炁。分真，分化成真。应，随。妙道虚无，即虚无的玄妙之道。开化，原指启蒙、教化。此指开度教化世人。

4. 位乎九霄之上，统理诸天：位乎，位于。九霄，谓天的极高处。统理诸天，南极长生大帝，为上帝之长子，主南方，执掌诸天人之寿福，故言“统理诸天”。

5. 总乎十极之中，宰制万化：总乎，应合子。十极，即十方。指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位。宰制，统掇、支配。万化，万物的生长和变化。

6. 宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民：宣，宣布、传播。金符，即神符。道教驱役鬼神以至人神合一的秘文。垂光，垂犹言“俯”，用为敬词。光，通“广”。济苦，济度苦难。施，给予。惠泽，惠通“慧”，指智慧；泽原指雨露，此引申为恩泽。覆育，指天地养育万物。兆民，指众百姓。兆，极言其多。

7. 恩溥乾元，仁敷浩劫：恩溥，恩泽广大。乾元，原为《周易》用语，“坤元”的对称。《易·乾》：“彖(tuàn)曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。”孔颖达疏：“乾是卦名，元是乾德之（“乾”有“元亨利贞”四德）故以元德配乾释之。”此指大德。仁敷，布施仁爱之心。浩劫，大灾难。

8. 大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞南极长生大帝之盛德。

9. 玉清真王，南极长生大帝，统天元圣天尊：此为南极指尊号。道经称，神霄玉清真王，乃上帝指长子，主南方，号长生大帝。北宋末出符箓道派神霄派，称其符法出子“高上神霄玉清真王”，又号南极长生大帝。

一、南极长生大帝神职

南极长生大帝执掌人间一切众生寿夭性命。《神宵表文》上说大帝“道尊元圣，位正真王。会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化。位乎九宵之上，统理诸天。总乎十极之中。神霄大法，列二十七品之宗缄。祖劫鸿图，从三十六天之主宰。统御阴阳，默运雷霆，宰制万化。宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民。全体用经纬造化，总司枢机定灾祥”。

据《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》有，长生大帝专制九霄三十六天，三十六天尊统领。同时，《元始八子封职》谓南极长生大帝任高上神霄玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳混洞，字曜华。

神霄真王，凝神金阙，思念世间，一切众生，三灾八难，一切众苦；九幽泉酆，一切罪魂，受报缘对，浩劫相求，无量众苦，不舍昼夜。生死往来，如旋车轮。以神通力，悯三界一切众生，即诣玉清天中，元始上帝金阙之下。礼请殷勤，乞请《神霄真王秘法》上隐万天之禁；中隐神仙万年之法；下明治人治鬼，保国宁家之道。

二、南极长生大帝来历

南极长生大帝来历有两种说法。

其一，为元始天王长子之说。

据道经《高上神雷玉清真王紫书大法.序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”

这位真王，凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对。又因牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，如旋车轮。故真王以神通力，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世。

其二，为元始天王第九子之说。

南极长生大帝神职据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。同时，《高上神霄玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职亦有记载，谓南极长生大帝任高上神霄玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳混洞，字曜华。

《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君。南极长生大帝主南方，执掌人间寿福之事。下有南极上宰，广寿仙翁；南极六司，延寿星君；南极福星，天德星君；南极禄星，天佑星君；南极寿星，老人星君等神仙。此诰，《道藏》第五册《诸师真诰》称《神霄诰》。”

三、神霄九宸上帝

神霄九宸上帝，是神霄派雷法本尊，总号“雷霆九宸高真”。

《天皇至道太清玉册》载，九宸即元始九气化生也，故号九宸上帝，代天以司造化，主宰万物。即：

高上神霄玉清真王南极长生大帝统天元圣天尊

高上碧霄青华太乙寻声救苦天尊青玄九阳上帝

高上青霄九天应元雷声普化天尊

高上玉霄九天雷祖大帝除灾济物天尊

高上琅霄太乙大天帝保制劫运天尊

高上太霄六天洞渊天帝伏魔上上天尊

高上紫霄六波天主帝君溥施法润天尊

高上绛霄青城山韩司丈人真君朱陵度命天尊

高上景霄九天采访使者应元保运妙化天尊

四、南极长生大帝误会纠正

在民间信仰中，人们常常将南极长生大帝与寿星老人或南极仙翁相混淆，其实在道教神仙信仰中，南极上宰广寿仙翁、南极六司延寿星君、南极福星天德星君、南极禄星天佑星君、南极寿星老人星君等神仙同为南极长生大帝之下属，故寿星老人属于南极长生大帝的下属神仙，并非同一尊神。

南极长生大帝可说是元始天尊之元神分身，并不是民间俗称的老寿星或南极老人。执掌和四时气候运化，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机。上坐掌神霄府号玉清真王，总揽三十二天八区，而号统天元圣天尊。于浩劫中能济度群生，普化众生。九天应元雷声普化天尊为其化身，为雷霆神部之根祖。同时位列神霄九宸大帝之首。

《八帝封号官职位》中有，南极长生大帝主南方，执掌人间寿福之事。下有南极上宰广寿仙翁、南极六司延寿星君、南极福星天德星君、南极禄星天佑星君、南极寿星老人星君等神仙。可见，南极长生大帝和寿星老人不是同一神仙。在道教神仙信仰中，寿星老人属于南极长生大帝的下属神仙。

另据《天皇至道太清玉册》，在道教塑祈寿宫观殿内圣象时，常正面堂塑长生大帝，左长生保命天尊，右延寿益算天尊为主，两边用南北二斗，左南斗益算，右北斗延生，南斗六尊，当用寿星凑七尊，以对北斗。从这里也不难看出，长生大帝和寿星老人的地位悬殊，长生大帝处主位，而寿星老人则仅仅和南斗六星凑成七尊，以对北斗七元君，也同样说明长生大帝不等同于寿星老人。传播正信道教信仰，功德不可思议。