毁谤道教正法与受箓法师之果报论

 《太上感应篇》开宗明义：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。” 道教以“道、经、师”为三宝，正法是天道之显，道长是法脉之舟，受箓法师更是已纳名天曹、佩职雷霆、代天宣化之身。毁谤正法、诋毁道长、轻慢受箓法师，绝非寻常口舌之争，而是自断慧命、自绝法缘、触逆天律之重业。今依道门经典，分述其罪相与果报。

一、毁谤道教正法之果报

正法者，三洞经教、科仪戒律、济世度人之法是也。《太上赤文天律》明载：“生民毁谤正法，背正向邪者，诛。五化已身，万事不遂，父母妻子咸受其殃，身殁之后，送下酆都，万劫不原。”

《三洞奉道科诫·罪缘品》亦云：“訾毁三洞大法经典者，死入九幽十八地狱，百劫方生野兽身，若还人中，当舌根烂坏。”

其报有三层：

现世夺算： 《感应篇》言“恚怒师傅、轻慢经法”者，大则夺纪（十二年），小则夺算（百日）；算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之。

家族承负：毁法之业不止一身，父母妻子咸受其殃，七祖九先同堕忧苦，家宅不安，子孙衰薄。

幽冥重罪：身谢之后送入酆都，万劫不原；或生六畜、野兽、舌根烂坏之身，再得人身亦愚痴盲聋、常遭诤讼。

二、毁谤道长（师宝）之果报

道门以师为三宝之一，“道本无形，非师不彰；经本无言，非师不传”。轻慢师主、毁谤师父，罪同谤道叛经。 《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经》明载：“轻慢师主、毁谤师父、贱法轻师，罪同谤道、叛经、逆神。”

 《无上秘要》云：“得道之后，背叛本师，谤讪真正，当身受大殃，延及子孙。” 《太上洞神三皇仪》亦谓“身受灾殃，延及子孙”。

具体恶报：

折福减寿，贫病交加，所求不遂；

人神共弃，亲友离散，声名扫地；

永失正法缘，盲修入邪，遇师不识、遇法不信；

护法神王追责，或遭横祸、暴病、水火盗贼之厄。

三、诋毁受箓法师之加重果报

受箓法师（尤其正一派经传度授箓者）已“纳名天曹、佩箓职、禀戒律、代天行教”，其身口意非止凡身，而是法职所寄。《太上赤文天律》特立加等之条：

“生民以正为邪，以邪为正，谩骂法官（受箓行法之师），如此之人，身殁之后，考入酆都，七祖九先咸受其祸，已身见在多殃咎。如佩箓者，加二等。生民亵慢三宝……报道士加二等。法官道士，加一等。”

 《太上洞玄灵宝法身制论》亦言：妄宣是非、空造贝锦谤僧道法师者，“犯者依科禁锢，三犯夺治箓”；其阴律所判，远重于谤常人或谤俗僧。

何以加等？

法师之身载天曹箓职，谤之即谤天曹所授之权；

法师代天宣化、济度幽明，阻之即断众生法眼；

学者依师受箓方通法脉，谤师即自绝于三清玉皇之阶。

故诋毁受箓法师，现世多招官非口舌、急厄重病、家道骤衰；身后酆都加考、七祖连坐，再得人身亦多生聋盲喑哑、常遭欺侮之报。

四、口业易造，天律难逃

《本行宿缘经》列十恶，“讪谤道士”“轻师慢法傲忽三宝”皆在其中；《太上业报因缘经》八十一条罪缘，骂詈出家法身者得风痫，诽笑者眼斜口歪，毁谤三宝者生世疮肿丑陋。

大道无私，承负不虚。一时逞口舌之快，谤正法、辱道长、轻受箓之师，看似无人知觉，而三台北斗、三尸灶神、箓中官将日日具奏。待福尽祸至，方知“如影随形”非虚语。

若已造此业，道门亦开忏路：须具疏向天曹悔过，礼谢被谤之师（师存则面谢，师逝则于坛前代忏），焚谤词毁讪稿，持《感应篇》 《三官经》回向，方有转机。然忏可减罪，不可灭缘——口业之种既下，终须自收其果。

福生无量天尊。

主要引据：《太上感应篇》《太上赤文天律》《三洞奉道科诫·罪缘品》《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经》《无上秘要》《太上洞神三皇仪》《太上洞玄灵宝法身制论》《太上本行宿缘经》。