连续拜了几个年头的太岁了，而且还好几个地方都拜过，为什么还那么坎坷？也没见运势有多大的起色...

其实，跟随我们较久的老信众都能一眼看出问题的端倪了...究其原因，就是对道教自身的法理了解不全面，而且外道的干扰较多造成的。在这里，我们就壬寅年的太岁星君给大家做一个普及，区别良莠，以正视听。

高功法师上玉皇大表，开天门谒天颜

为什么拜太岁常年不灵？

首先第一个原因是至今大家搞不懂太岁到底是何方神圣？虽然有长篇累牍的介绍，但是往往都把读者绕的很晕。说白了，我们现在拜的太岁有两种含义:
第一：太岁是太岁神的简称，乃道教专有神灵，是中国自远古观天象辨星辰流传下来的60甲子的象征，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。在当年中，当值的太岁影响力最大，掌管人世间一年的吉凶祸福。道教《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。所以，除道教外的拜太岁，基本不灵验...这还真不是道教霸道。

第二：太岁是我国古天文学名词，太岁即岁星，有着木星的神格。木星是一颗行星，为五星之一。木星在星空中绕行一周的周期是11.86 年。古人看来 ， 大约过了十二年后木星又会在同一星空区域出现。每年运行一次，所以，木星又叫岁星（仅运行方向相反）。在现代的天文学来讲，太岁就是木星这种说法是不精准的，但是太岁的周天绕行周期以及五行属性和木星基本一致，这就不得不佩服老祖宗的智慧了：在科学欠缺的上古，就可以根据观察木星的轨迹来判断一年的吉凶祸福及方位。所以，太岁具备了“木星”的神格，也就具备了其五行的要素。

说完这两点，有经验的信众就会发现往年拜太岁的症结所在了：纵上所述，太岁不仅是道教神学（斋醮符咒）的问题，也是周天术数五行命理的问题。如果想行之有效的拜太岁并化解太岁，是需要道教神学及五行术数两方面的配合。
因此，很多信众明明在庙里拜过太岁，却依然在太岁方位及岁破位出现破财、或对应身体的疾病；这就是因为没有切实的考虑到五行术数、阳宅风水等方面的元素力量...针对这种情况，我们才会每年都会出一版新的九宫飞星风水布局，并赠予五行化解法物。
同样：很多风水师认为五行风水可以战胜一切，却从不考虑太岁神格的问题，忽略了高功法师的奏章祈禳、忽视了保命护身的太岁符咒..依然会在新的一年艰难险阻、困难重重...针对这种情况，我们每年都会举办大规模拜太岁的法会，并赠予太岁符，斗姆二十四解厄灵符化解。
更有甚者，用非道教的符咒、或者印刷的符咒，其效果如何，就不言而喻了...

禳星斗之主神：斗姆元君

为什么太岁符咒不灵？

因自古至今，太岁神君、太岁神格的出现，都是华夏文明道教的独特产物。所以，一切以外来宗教进行制作的太岁符，没有法理的支撑、自然不会灵验。而且符咒极其讲究传承内秘，建议选择正规道观。
太岁符发展至今，不结煞很难灵验；而且结煞的也未必应验（内秘不讲）。但是结煞依然非常重要，因为若无关窍之处的结煞，则神将难以入此符讳，则不能法天象地，无法做到与上天神将沟通感应天人。而且书符完成后，时间逾久，法力渐消，若无结煞处之密讳立狱，符咒较容易被鬼魔歪道、阴邪污秽所勘破，甚至占其符形，为非作歹。所以，符咒的关窍结煞，依然是灵验的最强保险。

2022壬寅年太岁神讳阴阳（黑、红）二符

更多关于太岁符的专业知识，点击链接查看：太岁符 法本公布 | 六十甲子值年太岁神讳阴阳二符篆（可收藏）

除此之外，印刷者灵验度较低；未有高功法师行笔敕符者，灵验度较低；未有传承法脉之符咒者，几乎无调动神将的可能。

如何增强拜太岁的灵验度？

这是由两方面共同决定的。一方面是取决于经师法师的能量，高功法师行法必须要有较高的法理深度，以及大量的实战演法才会灵验。有些信众问：不是说高功有内炼功夫的就可以行法吗？话是没错，但是深思之后就会发现，有较高内炼功夫的高功法师，必然有着清晰明了、逻辑缜密的法理传承。要是脉络不清、概念模糊、答非所问，那其内炼功夫一定上不去。所以，高功法师对科仪的理解程度，决定了信众的灵验程度。也可以这么说，理论深度有多高，实践真知才有可能跟着提高。

另外一方面，是信众本身：若信众不信因果承负，不能踊跃忏悔，不喜悔过愆尤，不能断恶修善的话，那万般微妙道法，都只是昙花一现。我们大谈经忏拜忏的原因就在于此：

“老君为何特别说要踊跃拜忏呢？这是和道教的逻辑体系分不开的。就像拜太岁，不但要拜太岁星君，还要拜斗姆，更要拜地司神煞，以此法天象地；就像补财库，一般都要先还债再补库，因为广成仪制中有明确的寄库醮仪，天地水阳四库先还后寄，要不然阴库不满，财库何以得盈？拜斗也是同理啊，若我一身罪责，斗府如何敢将福泽交付与你？孔明道法玄通，却一身杀戮，天庭斗部曾可降半分寿命与他？因为业障随身时，三官考较就能把你干掉...所以，道教的内在是很有章法可循的，不能简单得看字面意思去理解，浅显的学问从来不属于道教...”
事实上，按照道教之教义理论，若人身之罪大于其自身功德及运数，贸然拜斗的话，则天颜难开，天尊九皇更是吝福降于人间....

所以年底的拜太岁大斋醮中，我们特意为信众随坛增设了一场《拜太岁忏》法会，这是一年仅有一次的殊胜机缘...其用意更是深刻：就是要以经忏之功在荡涤灵魂、削业赦罪，唯有经忏消罪在前，北斗方能降福炁于后。

未犯太岁，需要拜太岁吗？

有一种流行的说法：“说未犯太岁，也要拜太岁。每一年都有一位太岁神“值班”，人的每一年的健康或者疾病，每一年运气的顺当或者不利，也都是由太岁神处理的。所以，不只是属相是犯太岁的人，其实所有的人都是可以参加化解太岁法会的.."
这种说法，听起来好像没毛病。但稍懂易理、道学的居士信众就会明白：既然大家都可以拜太岁，那为何还要区别四个犯太岁的生肖属相？说白了，这种拜太岁，就成为了一种祈福，而不是真正意义上从神学、易学两方面化解太岁；单纯的成为了一种拜拜，一种祈福；这种情况，只能解决部分问题，而阳宅风水、五行化煞、流年五黄二黑的问题依旧没有得到解决...那话又说回来，既然是这样的话，什么时候不能拜？一年四时都可以拜太岁了，为何非要和命犯太岁的信众一起拜？
说的再深一点，例如甲辰年，属子和申的信众，本身申子辰大三合，于2024年有利。那这种情况如果需要神仙加持的话，太岁是可以拜啊，那天师玉帝也可以拜啊，各路神明都可以拜拜，干嘛指定就要拜太岁，以增其恐慌呢？

而且，真正的顺星拜太岁，其表文、主神、及科仪法事内容，均有很强的针对性。犯太岁的和不犯太岁的一起参加拜太岁法会，很自然的，都会行消灾化煞化解太岁的科仪。那这个时候，非命犯太岁的信众参加这样的科仪法会有用吗？自然会觉得效果寥寥，所以，明白了其中奥秘教理，自然就能了解为何年年去拜太岁，效果甚微的原因了。

如何实现法到必靈？

首先，拜太岁要看自己的生辰是否命犯太岁。未命犯太岁者，并不建议于犯太岁者一同参拜太岁，但可以参加拜斗法会、长生禄位牌的祈福法会；若有岁运并临者、年月同支者、日犯伏吟者、位占五黄廉贞星者等皆要咨询道长，以防不测。这几种的力量，甚至大于平常犯太岁的刑冲克害破。
其次，兼顾道教神学及五行命理双方面的作用进行调理。很多信众以为报名做个法事，求个符回家一挂就可以的，自然是大有欠缺的。我们之前发过文章，十方善信可以一一对照，文章链接如下：最后，万法由心，多做功德。以积功之福报，抵不可逆之劫，消无常之灾。

       为更好的弘扬传统文化，敬天法祖，孝亲报恩，祈愿诸位善‮斋信‬主得寿延生，家‮百增‬福，户‮千纳‬祥，万‮亨事‬通。望‮大广‬居土善信互‮转相‬告，诚邀您及六亲‮属眷‬同沐圣光，同‮法沾‬喜，同享功德，共‮神沐‬恩。福生无量。
       祈福、超度（婴灵、亡故祖先、冤亲债主、十方孤魂野鬼）、求财、还阴债、补财库、婚姻合和、催姻缘、解关煞、净宅、祛邪、环境堪舆…请联系道长。

法务咨询报名

温馨提示：
如已登记的信众无法前来道观敬神礼拜观礼，将由道长代为礼拜。已登记法会的信众亲自前来道观，并恭请香烛物品等，可以在请香处领取，需要祈福牌或带或其他法物的，请到综合办公室咨询。